Jangan Makan dan Minum Termasuk Sahur Dalam Keadaan Junub, Ini Dalil dan Penjelasan Ilmu Fiqih

jangan makan dan minum termasuk sahur dalam keadaan junub, ini dalil dan penjelasan ilmu fiqih koranenimekspres.com - sebagian besar muslim khususnya masih tidak tahu bahwa islam melarang seorang makan dan minum dalam keadaan junub.  termasuk makan sahur seperti di bulan ramadan saat ini, sebaiknya tidak makan dan minum dalam keadaan sedang junub.  bila seorang yang sedang junub mau makan dan minum, termasuk sahur maka sebaiknya jangan dilakukan dulu.  sebab, orang yang sedang junub jika mau makan dan minum sebaiknya berwudhu terlebih dahulu, tapi akan lebih baik mandi junub terlebih dahulu.  karena, makan dan minum dalam keadaan junub, menurut kajian ilmu fiqih hukumnya adalah makruh. baca juga:balap liar jelang berbuka, beri keresahan warga baca juga:pemkab muara enim subsidi 4 jenis sayur-sayuran dalil bahwa orang yang sedang junub, jika belum mandi wajib tapi mau makan dan minum maka mesti wudhu dulu adalah hadist dari a’isyah yang rowinya imam muslim yaitu:  “kaana rasulullah saw idzaa kaana junuban faarooda an yak kula au yanaamu tawadhoa wudhuahu lissholah” artinya: “jika rasulullah saw dalam keadaan junub, dan beliau hendak makan dan tidur, maka beliau beruwudhu sebagaimana wudhu saat akan menunaikan sholat”  dengan demikian jelaslah bahwa, menunda mandi wajib boleh. tapi jika akan makan dan minum atau tidur, maka mesti wudhu terlebih dahulu. kecuali jika hendak sholat, maka mandi wajib harus dilakukan. pembahasan soal ini erat kaitannya dengan menunda mandi wajib atau mandi junub.  masih banyak yang bingung atau ragu apakah boleh menunda mandi wajib.  baca juga:sekda lantik pejabat fungsional ahli utama mandi wajib atau biasa juga disebut mandi junub itu sendiri merupakan kajian dalam ilmu fiqih. dan mandi wajib merupakan keharusan demi melepas dari hadast besar.  seseorang menjadi terkena hadast besar dan harus mandi dikarenakan salah satunya karena telah melakukan hubungan suami istri. sebagian orang lebih memilih menunda mandi wajib setelah berhubungan suami istri.  tapi sebagian lagi berkeyakinan langsung mandi wajib atau mandi junub adalah lebih baik.  jadi, yang mana yang benar dan bolehkah menunda mandi wajib? bagiamana kajiannyya berdasarkan ilmu fiqih?  sebelum mengetahui jawaban itu, dipahami dulu bahwa menghilangkan hadast itu ada dua cara. kalau hadast itu hadast kecil seperti habis buang air kecil, tertidur, buang air besar, buang angn dari lubang keluarnya kotoran tubuh, maka menghilangkan hadasat dengan cara bersuci cukup dengan berwudhu.  baca juga:manfaat luar biasa buah timun bagi kecantikan wajah, kaum hawa wajib tau! tapi jika hadast besar itu disebabkan karena salah satunya sebelumnya melakukan hubungan suami istri, maka mensucikan diri haruslah melalui mandi wajib atau mandi junub.  dilansir enimekspres.co.id dari laman kemenag.go.id, menunda mandi wajib untuk melakukan aktifitas lain seperti belanja ke pasar, memasak, bersih-bersih rumah, beraktifitas cocok tanam di pekarangan rumah, mensetrika pakaian dan lain-lain, maka dibolehkan.  tapi ketika akan melakukan sholat, maka mandi wajib harus dilakukan terlebih dahulu.  dalil bahwa mandi wajib boleh ditunda, para ulama merujuk ke salah satu hadist rasulullah saw dari abu huroiroh yang rowinya oleh al-bukhori.  baca juga:thr wajib dibayar paling lambat h-7 hari raya idul fitri 1445 h hadist ini tergolong hadis shoheh, dan dikisahkan langsung oleh abu huroiroh yang artinya:  “suatu saat aku bertemu rasulullah saw, dan saat itu aku sedang dalam keadaan junub, kemudian beliau (rasulullah saw) menggandeng tanganku, lalu aku ubersama rasulullah berjalan bersama hingga sampai di suatu tempat dan beliau duduk.  kemudian aku keluar untuk keperluan menemui menemui seseorang dan aku pun mandi junub.  ketika kembali lagi ke rasulullah saw, beliau bertanya “kemana saja kamu wahai abu hiir?  baca juga:cara reset hp oppo a5s ke setelan pabrikan: solusi mudah mengatasi masalah pada oppo a5s maka aku jawab bahwa aku tadi mandi junub, sehingga rasulullah bersabda “subhanallah wahai abu hiir, sesungguhnya seorang mukmin itu tidak najis”.  merujuk pada hadist di atas itulah, imam ibnu hajar dalam kitabnya fathul bari menyatakan bahwa boleh hukumnya seseorang menunda mandi wajib.  kata imam ibnu hajar “wa fiihi jawaazun takhiirul ightisaal ‘an awali waqtin wujuubihi, wa ‘ala jawaazi tashriful junub fii hawaaijih” artinya: “hadist di atas menjadi dalil dibolehkan mengakhirkan mandi wajib (mandi junub) dari awal waktunya dan dibolehkan bagi orang yang junub melakukan akktifitas untuk memenuhi kebutuhannya”. (lis)  

Tag

• # sahur
• # mandi junub
• # kajian ilmu fiqih

Share

• 
• 
• 
• 
•